বর্ণপ্রথার চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ( Characteristic features of caste system)

বর্ণ বলতে সামাজিকভাবে স্বতন্ত্র অন্তঃবিবাহিত গোষ্ঠীগুলিকে বোঝায় যেগুলি একই সাথে তিনটি মৌলিক বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে একে অপরের সাথে বিচ্ছিন্ন এবং সংযুক্ত থাকে যেমন- বিবাহ এবং যোগাযোগ সংক্রান্ত বিচ্ছেদ, গোষ্ঠীর প্রতিটিতে শ্রম বিভাজন; যা একটি নির্দিষ্ট পেশার প্রতিনিধিত্ব করে এবং পরিশেষে, শ্রেণিবিন্যাস, (যা একটি স্কেলে গোষ্ঠীগুলিকে উচ্চ এবং নিম্ন অন্তগামী গোষ্ঠী বা উচ্চ এবং নিম্ন বর্ণে বিভক্ত করে)।
যাইহোক, পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে বর্ণ বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে যেমন কম অনমনীয় কাঠামো, রাজনৈতিক ক্ষমতার সাথে যোগসূত্র থাকা এবং বিভাগীয় বিভাজনে তারতম্য।
নীচে উপস্থাপিত বিভিন্ন পরিবর্তনশীল নিদর্শনগুলির উপর ভিত্তি করে

বর্ণ ব্যবস্থার সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

অ্যাস্ক্রিপ্টিভনেস :

একজন ব্যক্তির জাত জন্ম দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। ‘বর্ণ বিধি লঙ্ঘনের’ জন্য অন্য বর্ণের সদস্যরা বর্ণ সদস্যপদ কেড়ে নিতে পারে। বিবাহও একই বর্ণের সদস্যদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল।

এন্ডোগ্যামি:

একটি গোষ্ঠীর মধ্যে বিয়েকে এন্ডোগ্যামি বলা হয়। এটি শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব বর্ণের মধ্যে বর্ণের সদস্যদের বিবাহের ধরণ নির্দেশ করে। যেহেতু বর্ণ প্রথার মধ্যে আন্তঃবর্ণ বিবাহ নিষিদ্ধ।

সমাজের বিভাজন:

ভারতীয় সমাজ সামাজিকভাবে বর্ণের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন বিভাগে বিভক্ত। বিভিন্ন জাতি রয়েছে তাদের বর্ণ অনুসারে একটি সু-বিকশিত জীবনধারা প্রতিষ্ঠিত।

শ্রেণিবিন্যাস:

এটি কেবল সমাজের মধ্যে তাদের বর্ণের মর্যাদা অনুসারে মানুষের র‌্যাঙ্কিং প্যাটার্নকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা পেশার মধ্যে বিশুদ্ধতা এবং অপবিত্রতার ধারণা দ্বারা নির্ধারিত হয়, উচ্চ থেকে নিম্ন পদে স্থান দেওয়া হয়। এটি বর্ণ র‌্যাঙ্কিংয়ের প্যাটার্নের মতো একটি সিঁড়ি নির্দেশ করে বা প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে খাঁটি জাতি শীর্ষে স্থান পায় যেখানে অশুদ্ধ বর্ণটি মইয়ের নীচে রাখা হয়। যেমন, ব্রাহ্মণরা যেহেতু আচার-অনুষ্ঠান এবং শিক্ষার সাথে সাথে অন্যান্য বিভিন্ন ধর্মীয় রীতি পালন করে, তাই তাদের পেশাকে সবচেয়ে শুদ্ধতম বলে মনে করা হয়; তাই তাদের শীর্ষে রাখা হয় যখন ঝাড়ুদার যার পেশা পরিচ্ছন্নতা এবং স্ক্যাভেঞ্জিং নিয়ে গঠিত, তাকে অশুদ্ধ পেশার কারণে স্তরবিন্যাস ব্যবস্থার মধ্যে নীচে রাখা হয়।

সাম্প্রদায়িকতা-

জাতি অন্যান্য বর্ণের সদস্যদের সাথে খাওয়া-দাওয়ার উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছে। খাদ্য ও পানীয় গ্রহণ করার মতো ক্রিয়াগুলি শ্রেণিবদ্ধ ব্যবস্থার মধ্যে ব্যক্তির বর্ণের উপর নির্ভর করে একটি বিশুদ্ধ/অশুদ্ধ বর্ণের মূল্য গ্রহণ করে। একটি বর্ণের সাম্প্রদায়িকতা বিধিনিষেধগুলি সাধারণত একটি সূচক ছিল যে তারা কীভাবে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে স্থান পেয়েছে।

আর্থ-সামাজিক আন্তঃনির্ভরতা বা সমিতি:

প্রতিটি জাতি তাদের বর্ণের সাথে যুক্ত একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্যগত পেশা প্রদর্শন করে, যা তারা সময়ের সাথে পরিবর্তন করতে পারে না। তাই প্রতিটি জাতিকে তাদের বেঁচে থাকার জন্য বিভিন্ন বর্ণের উপর নির্ভর করতে হবে, কারণ একটি বর্ণ শুধুমাত্র একটি বা দুটি পেশার সাথে যুক্ত, যেখানে তাদের চাহিদা পূরণের জন্য তাদের বিভিন্ন পণ্য এবং পরিষেবার প্রয়োজন হয় যা তারা কেবলমাত্র অন্যান্য বর্ণের সাথে যুক্ত হওয়ার মাধ্যমে পেতে পারে। . উদাহরণস্বরূপ, বানিয়ারা ব্যবসায় নিযুক্ত থাকে, কখনও কখনও (যেমন বিবাহ, জন্ম ইত্যাদি) আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করতে হয় যা তারা শুধুমাত্র ব্রাহ্মণদের সাথে মেলামেশা করে সম্পাদন করতে পারে, কারণ তাদের পৌরোহিত্য, আচার পালন এবং শিক্ষাদানের দক্ষতা রয়েছে।

বিশুদ্ধতা এবং অপবিত্রতা:

এটি বর্ণ ব্যবস্থার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। অন্তঃবিবাহিত গোষ্ঠী বা বর্ণগুলিকে তাদের আচার-অনুষ্ঠান বিশুদ্ধতা এবং দূষণ অনুসারে তাদের কাজের শর্তাবলী, পেশা, ভাষা, পোশাকের ধরণ এবং খাবারের ধরণ এবং সেইসাথে খাদ্যাভ্যাসের উপর ভিত্তি করে স্থান দেওয়া হয়। যেমন, মদ্যপান, আমিষ জাতীয় খাবার খাওয়া, উচ্চবর্ণের অবশিষ্ট খাবার খাওয়া, মৃত পশু তোলা, ঝাড়ু দেওয়া ও আবর্জনা বহন ইত্যাদি পেশায় কাজ করাকে অপবিত্র বলে মনে করা হয়।

কাস্টমসের মধ্যে পার্থক্য:

যেহেতু প্রতিটি বর্ণের জীবনযাপনের স্বতন্ত্র পদ্ধতি যেমন নিজস্ব রীতিনীতি, ভাষা বা বক্তৃতার ধরন এবং পোষাক কোড বা প্যাটার্ন রয়েছে। উচ্চ বর্ণের লোকেরা শুদ্ধ ভাষা ব্যবহার করে (সাহিত্যিক শব্দ ব্যবহার করে), যেখানে নিম্নবর্ণের লোকেরা স্থানীয় ভাষা ব্যবহার করে (বিভিন্ন শব্দের সংমিশ্রণ)।

বর্ণ ব্যবস্থার কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য:

বর্ণ:

একটি শ্রেণিবিন্যাস হিসাবে বর্ণ ব্যবস্থা, সমগ্র হিন্দু জনসংখ্যাকে চারটি প্রধান গোষ্ঠীতে বিভক্ত করে যেগুলিকে বর্ণ বলে উল্লেখ করা হয় (একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ ‘রঙ’); বর্ণের যেগুলি প্যান-ইন্ডিক শ্রেণিবিন্যাসও প্রদর্শন করে |

ব্রাহ্মণ:

যাকে পুরোহিত হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যারা পবিত্র গ্রন্থ (বেদ) অধ্যয়নের অধিকারী ছিল, নিজের জন্য এবং অন্যদের জন্য আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করতেন এবং ধর্মানুষ্ঠান পালন করতে বাধ্য এবং যেহেতু তাদের আচার পালনের পেশা রয়েছে; র‍্যাঙ্কিং সিস্টেমের শীর্ষে রয়েছে।

ক্ষত্রিয়:

যোদ্ধা বা রাজারা, যাদেরকে (ঐতিহ্য অনুসারে) জনগণকে রক্ষা করার, ব্রাহ্মণদের উপহার দেওয়ার, দেবতাদের বলিদান এবং জনগণের প্রতি ন্যায়বিচার দেওয়ার (বিচারক বা রাজা হিসাবে) আদেশ দেওয়া হয়েছিল সাধারণত দ্বিতীয় স্থান থাকে। র‌্যাঙ্কিং বা অনুক্রমের স্তরে।

বৈশ্য:

হল সেই বণিক বা ব্যবসায়ীদের, যারা টাকা ধার দেওয়া এবং বাণিজ্য সংক্রান্ত কাজকর্ম করার অধিকারী ছিল; শ্রেণীবিন্যাস পদ্ধতির মতো মইয়ের তৃতীয় অবস্থানে থাকা।

শূদ্র:

কারিগর এবং শ্রমিক হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যারা শ্রমিক শ্রেণী ছিল এবং তাদের একমাত্র কাজ ছিল অন্য তিনটি বর্ণের সেবা করা এবং র‌্যাঙ্কিং সিস্টেমের মধ্যে শেষ অবস্থানে থাকা।

সঠিক বর্ণ ব্যবস্থার বাইরে, একেবারে নীচে অস্পৃশ্য, ব্রিটিশদের দ্বারা এইভাবে লেবেল করা হয়েছে, কারণ একজন উচ্চ-বর্ণের ব্যক্তিকে এমন একটি দূষিত ব্যক্তিকে স্পর্শ করার পরে একটি বিস্তৃত শুদ্ধি অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল।

তিনটি ঊর্ধ্ব বা সর্বোচ্চ বর্ণের সদস্যদের ‘দুইবার জন্ম’ বলা হয় কারণ তারা আধ্যাত্মিক পুনর্জন্মের জন্য একটি অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে গেছে।

জাতি:

ভারতীয় নৃবিজ্ঞানী এমএনএসরিনিবাস 1950-এর দশকের প্রথম দিকে লিখেছেন; যে “বর্ণপ্রথার আসল একক চারটি বর্ণের একটি নয়, জাতি, যেটি একটি অতি ক্ষুদ্র অন্তঃবিবাহী গোষ্ঠী যা একটি ঐতিহ্যগত পেশা অনুশীলন করে এবং নির্দিষ্ট পরিমাণে সাংস্কৃতিক, আচার ও বিচারিক স্বায়ত্তশাসন উপভোগ করে”

যেহেতু জাতি হল একটি ছোট অন্তঃবিবাহী গোষ্ঠী যার এক ধরনের স্বায়ত্তশাসন রয়েছে, তারা নির্দিষ্ট এলাকায় সীমাবদ্ধ এবং বর্ণের মতো প্যান-ইন্ডিক প্রভাব নেই।

ভারতে প্রায় হাজারেরও বেশি জাতি রয়েছে; তারা সকলেই একটি বংশগত পেশা বা পেশা বা নৈপুণ্যের প্রতিনিধিত্ব করে এবং এলাকার অন্যান্য জাতিদের সাথে দীর্ঘস্থায়ী অঙ্গীকারের পাশাপাশি আচার-আঞ্চলিক শ্রেণিবিন্যাসে একটি বিশেষ স্থান রয়েছে। বেশির ভাগ জাতি অপেক্ষাকৃত ছোট, কিন্তু কিছু বড় এবং অভ্যন্তরীণভাবে বিভেদযুক্ত গোষ্ঠী যাদের বংশের অংশগুলির মধ্যে অপ্রতিসম জোটের ধরণ রয়েছে।

বর্ণ পদ্ধতির ব্যবহারিক কাজ হল স্থানীয় জাতিসত্তার সদস্যদের দেশের অন্যান্য অঞ্চলে জাতিদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা সম্ভব করে তোলা; উপরন্তু, এটি একটি স্থির, বিমূর্ত শ্রেণিবিন্যাস এবং মান ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে।

এবং MNSrinivas দ্বারা বলা হয়েছে, প্রতিটি অঞ্চলের নিজস্ব প্রভাবশালী জাতি রয়েছে, কারণ জাতি ধারণাটি অত্যন্ত স্থানীয়। উদাহরণস্বরূপ, হরিয়ানায় ব্রাহ্মণরা রসিকতার উপাদান।

MNSrinivas-এর মতে, প্রভাবশালী জাতি নীতিগুলিকে প্রতিনিধিত্ব করা হয়- বৃহত্তম ভূমি ধারণ, সংখ্যাগত প্রাধান্য (সংখ্যায় সর্বাধিক), এবং সবচেয়ে শিক্ষিত এবং অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ এবং শেষ পর্যন্ত তারাই প্রথম | যদি চারটি শর্তই সন্তুষ্ট হয় তবে জাতিকে প্রভাবশালী হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

গোত্র:

গোত্র বলতে গোত্রের কাঠামোগত রূপকে বোঝায়; এবং এন্ডোগামাস গ্রুপের বহির্বিবাহকে গোত্রের মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। গ্রুপের মধ্যে এন্ডোগ্যামির জন্য এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতিগুলির মধ্যে একটি।

জাজমনি সিস্টেম:

জাজমনি সিস্টেমকে সেই সিস্টেম হিসাবে উল্লেখ করা হয় যার সাহায্যে প্রভাবশালী বর্ণের ব্যক্তিকে কারুশিল্প, পণ্য এবং পরিষেবা সরবরাহ করে, তার জমিতে ফসলের ফলনের একটি অংশ বিনিময় করে বা বিনিময়ের মাধ্যমে পণ্য এবং পরিষেবাগুলির জন্য জমি ব্যবহারের উপর অধিকার। পদ্ধতি. ক্লায়েন্ট বা ব্যক্তি, যিনি অন্য জাতীর ব্যক্তির সাথে একটি জাতীর বন্ধনকে প্রতিনিধিত্ব করেন, তাকে ‘জাজমান’ বলা হয়। এই কারণেই ভারতীয় গ্রামের মধ্যে প্রচলিত জাতি-ভিত্তিক শ্রম বিভাজনকে জাজমনি ব্যবস্থা বলা হয়।

এটি বিভিন্ন জাতি সদস্যদের মধ্যে পণ্য এবং পরিষেবার আদান-প্রদান সম্পর্কে প্রচলিত নিয়মের একটি সেট নিয়ে গঠিত। অন্য কথায়, প্রতিটি জাতি অন্য জাতিকে নির্দিষ্ট অঙ্গীকার করে।

জাজমনি ব্যবস্থা আদর্শগতভাবে ধর্মের সাথে যুক্ত এবং ন্যায়সঙ্গত এবং এইভাবে বিশুদ্ধতা ও অপবিত্রতা এবং বর্ণ ব্যবস্থার মধ্যে আপেক্ষিক পদমর্যাদা সম্পর্কে ধারণা বজায় রাখতে অবদান রাখে।

উদাহরণ স্বরূপ, একটি ভূমিসম্পন্ন প্রভাবশালী জাতি অন্য জাতিগুলির দশ বা বারোটি আলাদা পরিবার থাকতে পারে যাজমানি পদ্ধতিতে পণ্য ও পরিষেবা প্রদান করে, কিন্তু একটি নিম্ন জাতিতে ভাল এবং পরিষেবা বিনিময়ের জন্য প্রভাবশালী জাতিগুলির তুলনায় মাত্র দুই বা তিনটি পরিবার থাকতে পারে। .

ঐতিহ্যগতভাবে, সামান্য অর্থ জাজমানি পদ্ধতির মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, যা মূলত পণ্য ও পরিষেবার সরাসরি বিনিময় নিয়ে গঠিত।

বিনিময়, যদিও, শুধু অর্থনৈতিক নয়; সম্পর্কের মধ্যে সবসময় একটি আচারের উপাদান থাকে যা উভয় পক্ষ এবং জাতি উভয়ের জন্য স্থায়ী এবং বংশগত।

আবার জাজমানি প্রথার বন্ধন বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর পরিবারকে আবদ্ধ করে, একসাথে একটি জীবন-চক্রের আচার বা আচার-অনুষ্ঠানে দেখা যায়, যেমন বিয়ে বা একটি নতুন সন্তানের জন্মের সময়। বিভিন্ন গ্রামে এবং বিভিন্ন অঞ্চলে, প্রদত্ত পণ্য এবং পরিষেবাগুলি পরিবর্তিত হতে পারে, তবে অনুষ্ঠান বা আচার অনুষ্ঠানের জন্য পণ্য ও পরিষেবা প্রদানকারীর উপস্থিতি প্রয়োজন।