সাংখ্য দর্শনে যোগ শিক্ষা ব্যাখ্যা কর(Explain yoga education in Samkhya philosophy)

সাংখ্য দর্শন ও এর ইতিহাস:

প্রাচীনকাল থেকেই ভারতীয়রা জীবন ও অস্তিত্বের রহস্যের ব্যাখ্যা খুঁজছে। এই আবিষ্কার অনেক মতাদর্শ এবং বিভিন্ন দর্শনের জন্ম দেয়। সাংখ্য বা সাংখ্য দর্শন তার মধ্যে অন্যতম। যাইহোক, প্রতিটি দর্শন কর্মের নীতি, জন্ম ও মৃত্যুর চক্র এবং পুনর্জন্মকে স্বীকৃতি দেয়। একই সময়ে, প্রত্যেকেই স্বীকার করে যে মোক্ষ বা মুক্তি, সমস্ত মানুষের প্রচেষ্টার চূড়ান্ত লক্ষ্য।
সংস্কৃতে সাংখ্য শব্দের অর্থ ‘সংখ্যা’। এর অর্থ ‘মনে রাখা’ও। এই তত্ত্বে, সবকিছুই সংখ্যার সাথে সম্পর্কিত, যেমন পৃথিবীর সংখ্যা, বস্তুর সংখ্যা ইত্যাদি। বিশ্বের সৃষ্টি এবং মানবজাতির বিবর্তন সম্পর্কিত সাংখ্য দর্শনের নিজস্ব তত্ত্ব রয়েছে। এটি অধিবিদ্যার প্রতি অনুরাগ সহ সবচেয়ে বুদ্ধিবৃত্তিক এবং ব্যবহারিক।

কপিল মুনির মতে সাংখ্য দর্শন:

মহান ঋষি কপিল মুনিকে সাংখ্য দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করা হয়। তিনি আদি পুরুষ মনুর বংশধর, সৃষ্টিকর্তা-ব্রহ্মার নাতি এবং ভগবান বিষ্ণুর অবতার। ভগবদ্গীতায় ঋষি কপিলাকে যোগ সিদ্ধদের মধ্যে একজন নির্জন হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।

তিনি যোগের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন এবং গীতার দার্শনিক উপসংহারগুলি তার সাংখ্য দর্শনকে দায়ী করা হয়। কঠোর যোগিক নীতির একজন মহান অনুশীলনকারী, তিনি অভ্যন্তরীণ তাপ বা তাপের এমন মজুদ তৈরি করেছিলেন যে তিনি বৈদিক রাজা সাগরের 60,000 পুত্রকে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন।

একজন প্রখ্যাত দার্শনিক এবং শিক্ষক, তাঁর শিষ্যরা কপিলাবস্তু শহরটি তৈরি করেছিলেন, যেখানে বুদ্ধের জন্ম হয়েছিল।

সাংখ্য দর্শন বলতে কী বোঝ?

সাংখ্য দর্শন হল সৃষ্টির একটি দ্বৈতবাদী তত্ত্ব বা অন্য কথায় কারণ ও প্রভাব। এটি একটি প্রাচীন মতবাদ এবং মূলত উপনিষদ এবং ভগবদ্গীতায় আবির্ভূত হয়েছে। এটি মহান ঋষি কপিলা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাকে বুদ্ধের চেয়ে পুরানো বলে মনে করা হয়।

সাংখ্য মানে ‘সংখ্যা’ বা ‘অভিজ্ঞতামূলক’। এটি তত্ত্ব দেয় যে সৃষ্টি সহজাত বা আপাত নয়, কোন উত্পাদন এবং ধ্বংস নেই। এটাও বিশ্বাস করা হয় যে আত্মা এবং বস্তু দুটি ভিন্ন জিনিস।

সাংখ্য দর্শনের প্রাচীনতম স্কুল। এটি বলে যে পুরুষ বা আত্ম, আত্মা, বুদ্ধিমত্তা এবং প্রকৃতি বা পদার্থ, সৃষ্টি এবং শক্তি থেকে সবকিছুর উদ্ভব হয়েছে।

সাংখ্য দর্শন বিশ্বাস করে যে দেহ দুই প্রকার। একটি দৈহিক বা অস্থায়ী শরীর, এবং একটি অতিপ্রাকৃত বা জ্যোতিষ্ক দেহ যা দৃশ্যমান নয় কিন্তু মৃত্যুর পরেও টিকে থাকে। যখন পার্থিব দেহ শেষ হয়, তখন সূক্ষ্ম দেহটি অন্য ভৌত দেহে চলে যায়। এখানেই পুনর্জন্ম তত্ত্ব শুরু হয়।

সাংখ্য দর্শনের বিভিন্ন স্তর কি কি?

সাংখ্য দর্শনে বিকাশের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। সংজ্ঞায়িত ধারণাটি হল যে পুরুষ এবং প্রকৃতি মহাবিশ্ব ব্যাখ্যা করার জন্য যথেষ্ট।

• মানুষ প্রকৃতিকে নিজের দিকে আকৃষ্ট করে, ঠিক যেমন একটি চুম্বক লোহার ফিলিংকে আকর্ষণ করে এবং তারপরে বিবর্তনের প্রক্রিয়া শুরু হয়।
• কোনো বস্তুগত রূপ ছাড়াই পুরুষের বিশুদ্ধ চেতনা প্রকৃতির সাথে মিশে যায়, এবং বুদ্ধি বা আধ্যাত্মিক সচেতনতার উদ্ভব হয়।
• এরপরে ইগো বা ব্যক্তিগত ইগোর বিকাশ। সে ভুল করে মনে করে এই অহংকারই তার অস্তিত্বের ভিত্তি।
• অহং স্থূল উপাদানে বিভক্ত – স্থান, বায়ু, আগুন, জল এবং পৃথিবী।
  পাঁচটি ইন্দ্রিয় বস্তু – শব্দ, স্পর্শ, দৃষ্টি, স্বাদ এবং গন্ধ।
  পাঁচটি ইন্দ্রিয় – কান, ত্বক, চোখ, জিহ্বা এবং নাক।
• কর্মের পাঁচটি অঙ্গ – কণ্ঠস্বর, পা, বাহু, প্রজনন অঙ্গ এবং রেচন অঙ্গ।
  সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ডই বিভিন্ন পরিমাণে ও গুণে এগুলোর সংমিশ্রণ এবং এতে পুরুষও জড়িত।
• তমস মানে অন্ধকার, অজ্ঞতা এবং জড়তা বা উদাসীনতা।
• রাজস আবেগ, আবেগ, শক্তি এবং সম্প্রসারণের প্রতীক।
• সত্ত্ব ধার্মিকতা, জ্ঞান এবং জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে।
  সাংখ্য মতানুযায়ী, প্রকৃতি হল একমাত্র সক্রিয় উপাদান যখন পুরুষ নিষ্ক্রিয় এবং শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণ ও অভিজ্ঞতা লাভ করে। কেবলমাত্র যখন আত্মা স্বীকার করে যে এটি প্রকৃতি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা এবং নিজেকে তার রাজ্য থেকে বের করার চেষ্টা করে তখনই সে মোক্ষ বা মোক্ষ লাভ করতে পারে।

শিক্ষার ক্ষেত্রে সাংখ্য দর্শন গুরুত্বপূর্ণ কেন?

সাংখ্য দর্শন বিশ্বাস করে যে কোনো বাহ্যিক এজেন্ট বা কারণের পরিবর্তে আত্ম-জ্ঞানই মোক্ষের দিকে পরিচালিত করে। এটি পরিবেশ এবং পরিবেশের সাথে মানুষের সম্পর্ক সম্পর্কে আমাদের বোঝার ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে অবদান রেখেছে। সাংখ্য দর্শন বিশ্বাস করে

যে কাজ বা কর্ম কোন কারণে সহজাত।
সুতরাং, মানুষের বিবর্তন ইতিমধ্যেই মানুষের অন্তর্নিহিত।
আত্মজ্ঞান বা শিক্ষা অর্জনের কাজই মানুষের পূর্ণ বিকাশ।
এই দর্শন বিশ্বাস করে যে প্রকৃতি (বস্তু) এবং পুরুষের (আত্মা) মধ্যে পার্থক্য দেখানোর জন্য শিক্ষা প্রয়োজন।

পুরুষ বা আত্মা মানুষের তিনটি ইন্দ্রিয়কে আলোকিত করে।
এটি বিশ্বাস করে যে আত্মার মুক্তি বা মুক্তিই একজন ব্যক্তির জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য।মানুষ যখন বস্তু ও আত্মার মধ্যে পার্থক্য করে তখনই সে মুক্তি লাভ করতে পারে