গান্ধী ‘সংসদীয় গণতন্ত্র’-এর ধারণাকে কীভাবে দেখেছিলেন?

1947 সালে ভারত স্বাধীন হয়। ইন্দিরা গান্ধীকে 1984 সালে হত্যা করা হয়। এখানেই শেষ হয় স্বাধীন ভারতের ইতিহাসের এক স্মরণীয় পর্ব।

স্বাধীন ভারতের সংবিধানে প্রথম থেকেই সংসদীয় গণতন্ত্র স্বীকৃত ছিল। সমালোচকরা এই শাসন ব্যবস্থার অনেক ত্রুটি তুলে ধরেছেন। তবুও এটি আমাদের স্বীকৃত বিধান। প্রকৃতপক্ষে, সংসদীয় গণতন্ত্রের স্থিতিশীল প্রতিষ্ঠা স্বাধীন ভারতের ইতিহাসে এখন বন্ধ অধ্যায়ের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য। চীন ও ইন্দোনেশিয়া থেকে শুরু করে ইরান বা মিশর পর্যন্ত প্রাচ্যের এই বিশাল অঞ্চলের অন্য কোথাও গণতান্ত্রিক শাসনের তুলনীয় উদাহরণ পাওয়া কঠিন। এই সময়ে ভারতকে অনেক ঝড়ো বিপর্যয়ের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছে, যার প্রমাণ যুদ্ধে হত্যাকাণ্ড। কিন্তু এসবের মধ্য দিয়ে ছোটখাটো প্রতিকূলতা সত্ত্বেও আমরা ইতিহাসের কঠিন ও গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়ে সংসদীয় গণতন্ত্রের ছন্দ বজায় রেখেছি। অনেক প্রতিবেশী রাষ্ট্রের তুলনায় এটি নিঃসন্দেহে তাৎপর্যপূর্ণ।

সংসদীয় ও বহুদলীয় গণতন্ত্র কোনো স্থায়ী ব্যবস্থা নয়, চিরন্তন বা অমর নয়। এটি অস্তিত্বে আসার সাথে সাথে এটিও শেষ হয়ে যাবে বলে ধরে নেওয়া যায়। অন্তত এর রূপ ও চরিত্রের পরিবর্তন অবশ্যম্ভাবী। তবুও এই গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার কিছু বৈশিষ্ট্য আছে যেগুলোকে আমরা মূল্যায়ন করি।

রাজনীতিতে ক্ষমতা নিয়ে সর্বদা বিরোধ থাকে। গণতন্ত্র কিছু স্বীকৃত নিয়ম দ্বারা এই সংঘাত নিয়ন্ত্রণ করে। এই ব্যবস্থা ভেঙ্গে গেলে ক্ষমতার লড়াই সমাজকে রক্তপাত ও গৃহযুদ্ধের দিকে ঠেলে দেয়। গণতন্ত্রে সহিংস ক্ষমতা হস্তান্তর সম্ভব। এই প্রথম জিনিস. আরও একটা জিনিস আছে।

আধুনিক সমাজ বা সামগ্রিকভাবে আধুনিক মানুষের চিন্তাধারা এবং জীবনধারা কোন একটি ধর্মগ্রন্থ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নয়, এখানে বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন মতামত রয়েছে। একই ব্যক্তি জীবনের বিভিন্ন পর্যায়ে বিভিন্নভাবে তার জীবন নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে চলেছেন। এটি মানুষের জীবনের বৈচিত্র্য, চিন্তার স্বতন্ত্রতা এবং গণতান্ত্রিক কাঠামো তৈরি করে। বিশেষ ঐশ্বর্য। স্বাভাবিকভাবেই, একজনের কাজ অন্যের অধিকারে হস্তক্ষেপ না করে তা দেখতে হবে। এটি স্বীকার করে, গণতন্ত্র ব্যক্তি স্বাধীনতাকে গুরুত্ব দেয় এবং যতটা সম্ভব স্বাধীন মত প্রকাশের অধিকার রক্ষা করে।

গণতন্ত্রে যেসব গুণাবলী দেখা যায় তার তালিকায় এগুলো বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। ব্যক্তিবাদ, বিদ্যমান আইনের বিরোধিতা, ক্ষমতা হস্তান্তর, শান্তিপূর্ণ প্রক্রিয়া এবং এসবের অধিকার বহুদলীয় সংসদীয় গণতান্ত্রিক ব্যবস্থায় সুরক্ষিত। আমরা ভারতে এই ব্যবস্থা গ্রহণ করেছি, অন্তত নীতিগতভাবে। আমাদের আশা অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং বৈষম্য হ্রাসের মতো দেশের অন্যান্য কাঙ্খিত উদ্দেশ্যগুলি একটি গণতান্ত্রিক সংবিধানের কাঠামোর মধ্যে বাস্তবায়িত হবে।

গান্ধীজির প্রধান পরিচয় হল একজন চমৎকার প্রবক্তা এবং অহিংসার প্রবর্তক। এর পাশাপাশি তিনি ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের মূল্যও নানাভাবে গ্রহণ করছেন। এ বিষয়ে তার প্রধান যুক্তি সরল। তিনি চেয়েছিলেন মানুষ কর্তব্যপরায়ণ হোক। কিন্তু বিবেক একজন ব্যক্তির হৃদয়ের বিষয়, তাই গান্ধী ব্যক্তিকে গুরুত্ব দিয়েছেন। যখন আমরা বাধ্য হয়ে কিছু করি বা অন্য পাঁচজন লোককে অনুলিপি করার জন্য, তখন তার পিছনে কোনও সক্রিয় বিবেক থাকে না, তা সঠিক বা ভুল। মেশিন নিখুঁতভাবে কাজ করতে পারে, কিন্তু মেশিনের চেতনা নেই। শুধুমাত্র ব্যক্তিরা কর্তব্যপরায়ণ হতে পারে। যদি আমি মনে না করি যে সমাজের অন্য দশজন মানুষের স্বীকৃত বিশ্বাস সত্য, তাহলে আমাকে একাই এগিয়ে যেতে হবে। অন্যের কোন সন্দেহাতীত অনুসরণ নেই, কোন স্বেচ্ছাচারিতা নেই; গান্ধীজি বিশ্বাস করতেন যে প্রতিটি ব্যক্তির কর্তব্য তার হৃদয়কে শুদ্ধ রাখা এবং সেই বিশুদ্ধ হৃদয়ের প্রতি আনুগত্য বজায় রাখা। এই অর্থে তিনি ব্যক্তিত্ববাদে বিশ্বাস করতেন।