একটি বর্ণপ্রথা একটি সহজাতভাবে সংজ্ঞায়িত শ্রেণী কাঠামো। কিছু সমাজে, একজনের সম্ভাবনার অ্যাক্সেস তার বা তার বংশের পরিবারের উপর নির্ভরশীল। বর্ণপ্রথা শব্দটি 1840-এর দশকে, যেখানে জাতি শব্দটি 1500-এর দশকে। এই প্রবন্ধে, আমরা ভারতে বর্ণপ্রথা পরীক্ষা করব।
বর্ণটি স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ শব্দ “কাস্তা” থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অর্থ “জাতি, বংশ বা বংশ।” পর্তুগিজরা তার সমসাময়িক অর্থে কাস্তা ব্যবহার করেছিল যখন তারা ভারতে জাতি নামে পরিচিত বংশগত সামাজিক গোষ্ঠীগুলিতে এটি প্রয়োগ করেছিল। ‘জাতি’ মূল শব্দ ‘জন’ থেকে উদ্ভূত, যা জন্মকে বোঝায়। তাই জন্মসূত্রে জাত বাঁধা।
অ্যান্ডারসন এবং পার্কারের মতে, বর্ণ হল সামাজিক শ্রেণী সংগঠনের একটি চরম রূপ যেখানে জন্ম এবং বংশধর মর্যাদার সিঁড়িতে একজন ব্যক্তির অবস্থানকে সংজ্ঞায়িত করে।
ভারতে বর্ণ ব্যবস্থা:
বিভিন্ন অনুমান ঐতিহ্যগত, জাতিগত, রাজনৈতিক, পেশাগত তত্ত্ব, অন্যদের মধ্যে, ভারতে বর্ণ কাঠামো ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে।
ঐতিহ্যগত তত্ত্ব:
এই তত্ত্ব অনুসারে বর্ণপ্রথার উৎপত্তি হল ঐশ্বরিক। বলা হয়েছে যে বর্ণপ্রথা হল বর্ণ ব্যবস্থার একটি সম্প্রসারণ, ব্রহ্মার দেহ থেকে উদ্ভূত চারটি বর্ণ।
ব্রাহ্মণরা, যারা বেশিরভাগ শিক্ষক এবং চিন্তাবিদ ছিলেন এবং ব্রাহ্মার মাথা থেকে এসেছেন, তারা সামাজিক কাঠামোতে সর্বোচ্চ স্থান দখল করেছিলেন। ক্ষত্রিয়, বা যোদ্ধা এবং রাজাদের উৎপত্তি তাঁর অস্ত্র থেকে। ব্যবসায়ী বা বৈশ্যরা তাঁর উরু থেকে সৃষ্টি হয়েছিল। নীচে ছিল শূদ্ররা, যারা ব্রহ্মার পাদদেশ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। মুখ প্রচার, শিক্ষা ইত্যাদির জন্য এর ব্যবহারকে প্রতিনিধিত্ব করে, বাহুগুলি প্রতিরক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে, উরুগুলি চাষ বা বাণিজ্যের প্রতিনিধিত্ব করে এবং পা শরীরের সমর্থনকে প্রতিনিধিত্ব করে, তাই শূদ্রদের লক্ষ্য হল অন্য সকলের সেবা করা। চার বর্ণের মধ্যে আন্তঃবিবাহের কারণে পরবর্তীকালে উপজাতি গঠিত হয়।এই মতের প্রবক্তারা তাদের অবস্থানকে শক্তিশালী করতে ঋগ্বেদ, মনুস্মৃতি এবং অন্যান্য গ্রন্থের পুরুষসূক্ত ব্যবহার করেন।
জাতিগত তত্ত্ব:
সংস্কৃতে বর্ণ শব্দটি বর্ণ, যার অর্থ রঙ। চাতুর্বর্ণ ব্যবস্থা ভারতীয় সমাজের বর্ণ স্তরবিন্যাসের জন্ম দিয়েছে: ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র। ডিএন মজুমদার, একজন ভারতীয় সমাজবিজ্ঞানী, তার “ভারতে জাতি এবং সংস্কৃতি” বইতে দাবি করেছেন যে ভারতে আর্যদের আগমনের সাথে বর্ণপ্রথার উদ্ভব হয়েছিল।
ঋগবৈদিক সাহিত্যে আর্য এবং অনার্যদের (দাসা) মধ্যে বৈপরীত্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছে শুধুমাত্র ত্বকের স্বর নয়, ভাষা, ধর্মীয় রীতিনীতি এবং শারীরিক বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রেও।
বৈদিক যুগে, বর্ণ ব্যবস্থা প্রাথমিকভাবে শ্রম ও পেশার বিভাজন কেন্দ্রিক ছিল। ঋগ্বেদে, তিনটি শ্রেণী ব্রহ্ম, ক্ষত্র এবং ভিস ক্রমাগত উল্লেখ করা হয়েছে। ব্রহ্মা এবং ক্ষত্র যথাক্রমে কবি-পুরোহিত এবং যোদ্ধা-প্রধানের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। ভিস সব নিয়মিত মানুষ অন্তর্ভুক্ত. ঋগ্বেদে চতুর্থ বর্ণের নাম ‘শুদ্র’ একবারই পাওয়া যায়। শূদ্র শ্রেণী গৃহকর্মীদের নিয়ে গঠিত।
রাজনৈতিক তত্ত্ব:
এই বিশ্বাস অনুসারে, ব্রাহ্মণরা নিজেদেরকে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের শীর্ষে উন্নীত করার জন্য বর্ণপ্রথা প্রণয়ন করেছিল। ডক্টর ঘুরিয়ে জোর দিয়ে বলেন, “বর্ণ হল ইন্দো-আর্য সভ্যতার একটি ব্রাহ্মণ বংশধর যা গঙ্গা অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং পরবর্তীকালে ভারতের অন্যান্য অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়েছিল।” ভূমির শাসকের অনুগ্রহ লাভের জন্য, ব্রাহ্মণরাও পুরোহিত বা পুরোহিতের মাধ্যমে রাজার আধ্যাত্মিক যোগ্যতার ধারণা চালু করেছিলেন।
পেশাগত তত্ত্ব:
বর্ণক্রম পেশার উপর ভিত্তি করে। যাদের পেশাকে চমৎকার এবং সম্মানজনক হিসাবে দেখা হত তাদের থেকে উচ্চতর বলে বিবেচিত হত যাদের পেশা নোংরা বলে মনে করা হত।
নিউফিল্ডের মতে, ভারতে বর্ণপ্রথার উৎপত্তি শুধুমাত্র কার্যের ফল। কর্মগত পার্থক্যের সাথে পেশাগত পার্থক্য এবং উপ-জাতির একটি গোষ্ঠী, যেমন লোহার (কামার), চামার (ট্যানার) এবং তেলি (জেলচাষী) (তেল-চাষক)।
English 
Bengali